學甲慈濟宮保生大帝與上白礁謁祖祭典活動

慈濟宮位在學甲市區中心，廟宇巍峨壯麗，分有前後兩殿，前殿奉祀保生大帝，後殿供奉觀音佛祖。宮殿雕樑畫棟，石柱蟠龍，建築深具古色古香之歷史化藝術，並有一代宗師葉王交趾燒及何金龍剪黏等精巧別緻，宮外尚有石獅、旗桿等各一對分別左右，另有宏巍牌樓，不但堂皇而且嚴肅。

慈濟宮現為第三級古蹟，本宮八百餘年歷史的神像開基二大帝，係來自福建泉郡白礁慈濟宮，於康熙年間由李姓者自白礁迎來奉祀，以迄於今為全省大道公廟僅有者，因此終年香火鼎盛。每年農曆3月11日是該廟的主要祭典活動「上白礁謁祖」，長達三公里的祭典隊伍由「蜈蚣陣」領頭，蜿蜒前進，民眾相信讓蜈蚣陣從頭上經過，可以消災避邪。整個活動表達先民對大陸福建白礁鄉渡海來台，飲水思源追懷家鄉的重大意義，因係隔海遙祭，故稱「上白礁」。

上白礁謁祖祭典緣由
台南縣學甲地區的「上白礁」大典，原是一種為迎奉大道公回唐山祖廟謁靈的活動，後因臺海交通斷絕，才改在當地的將軍溪畔遙祭。在三百多年前，鄭成功率領軍民渡海開臺，福建沿海一帶居民紛紛隨軍而來，其中有一支來自泉州同安縣白礁鄉，並帶來慈濟宮神明保生二大帝，於三月十一日在今將軍溪畔的頭前寮平安登陸，並在學甲奠基建廟，日後先民逐漸作放射狀的遷徙擴散，範圍大致在八掌溪和將軍溪之間，形成今天所諝的「學甲十三庄」 o隨著開墾的完成，因海禁、戰爭等諸種因素，致臺海兩隔，無法再回祖居地，十三庄居民乃約定當年平安登陸的三月十一日，組成香陣前往登陸的頭前寮謁祖，遙祭列祖列宗和大陸白礁慈濟宮祖廟，這項祭典便是所謂的

「上白礁」，「上」就是「前往」的意思，目前這裡已設有「白礁亭」和紀念碑。這項活動已被列為臺灣重要的觀光廟會。

學甲「上白礁」謁祖遶境，由慈濟宮遶境的學甲、北門、佳里和鹽水四鄉鎮的十三庄參加，主要活動包括祭典和遶境兩郚分，它的流程是：慈濟宮─ 遶境─ 頭前寮白礁亭祭典儀式─ 舉行「請水火」─ 返廟。而它最貝特色的地方在於藝閣、頭陣的水準高、數量多，尤具是每逢三年一次的瘟洲大祭時，參與的陣頭更多得難以計數，目不暇給。所以被認為是一項血濃於水和飲水思源的民俗盛會。在宗教信仰外，實在也有社教和文化意義。

「上白礁」主要是三個祭典儀式，另一部份是繞境，祭典是對神的節目，繞境則係對人的活動；它的流程是：宮內祭典→繞境→白礁亭祭典→返廟。

十三庄和旅外鄉親為隆重上白礁祭典，參加的各角頭廟，分靈廟除神轎外，都競相籌組或延聘藝陣前來湊熱鬧，一年盛於一年，繁衍成為一支大香陣，這支香陣在民國70年達到最高潮，藝陣有115團，神轎79頂，雖然這年因全省藝陣比賽，始有這種規模，但每年的祭典都尚維持在70團間，神轎也達60餘頂，這是「上白礁」的基本隊伍，這種規模，不但在西南沿海頗為突出，就是全台，恐怕也不多。

「上白礁」祭典的繞境，每年的「香路」頗為固定，基本是一天行程，全體藝陣和神轎，在宮內祭典結束後，由慈濟宮出發，經後社、光華、中洲而於下午五點左右到達頭前寮，在此舉行「上白礁」謁祖祭典；結束後，再依序經中洲、澎城、後社而返廟，整個活動大致在當夜十點左右可完成。

上白礁這種「學甲→頭前寮→學甲」一天香路的繞境模式，受到「神祐人霑」利益的，僅係學甲、中洲兩大庄而已，其餘的十一庄，都只盡義務而未享權利，也就是說同樣出轎出陣，僅繞別庄，祈別庄之安，卻未能繞己庄，求己庄之安，因此為求和諧與向心力，慈濟宮遂有繞巡十三庄的三天「刈香」產生，即一般所謂的「學甲大刈香」，俗稱「學甲香」。

「學甲香」三天（三月初九至十一日）期間繞境庄頭實已越過「八區十三庄四十七角頭」，參香的庄頭廟，亦將近六十座，香路計約一百公里，在西南沿海「五大香」（學甲香、蕭壠香、麻豆香、西港仔香和土城仔香）中，應屬龐大的繞境，可視為「小刈香」，因此，「刈香」經驗最豐富，舉辦「大刈香」時，駕輕就熟，從容有章，是「五大香」中最有制度化的一支香陣，也因此至今還能維繫完全步行繞境的傳統「刈香」模式，這是其他香陣所無法比擬的，未來改變恐怕也不很大。

資料來源：學甲慈濟宮 官方網站 http://www.tcgs.org.tw

今年3/11學甲慈濟宮上白礁謁祖祭典活動
是國曆4/13星期四
遶境行程僅一天
詳細行程 下周來規劃一下
希望有空的夥伴共襄盛舉

至於臺中元保宮的遶境
屆時再看看行程